Thank you! Your submission has been received!
Oops! Something went wrong while submitting the form.
Thank you! Your submission has been received!
Oops! Something went wrong while submitting the form.
Спасибо за доверие. Команда JM
Купола, дворы, узоры и свет — узнаваемые черты исламской архитектуры. Но за визуальной сложностью стоит система мышления: архитектура формирует пространство через принципы веры, геометрию и локальные материалы. Это не просто стиль, а способ организации жизни, среды и ритуала. Редакция JUNG Media изучила, как устроена исламская архитектура — от ее происхождения до ключевых элементов. В статье мы рассмотрим принципы внутренней организации, эволюцию форм, роль орнамента и знаковые постройки в разных регионах.
Когда говорят об исламской архитектуре, чаще всего вспоминают мечети. Но это обобщение. Под исламским архитектурным наследием понимается вся застройка, формировавшаяся в регионах под влиянием ислама: рынки, жилые дома, сады, дворцы, учебные центры.
Главная особенность — ориентация внутрь. Пространство строится не фасадом наружу, а вокруг двора, света и тени. Здание раскрывается изнутри, а не наружу, и подчинено внутреннему ритму жизни. Это влияет на конфигурацию, освещение, даже на звук.
Термин «исламская архитектура» вызывает споры. Ученые указывают, что он может игнорировать региональные особенности и вклад других культур. Но он остается полезным для анализа повторяющихся решений: геометрия, каллиграфия, использование воды, структура двора.
Архитектура в исламском мире начала формироваться в VII веке. Первая мечеть — Куба в Медине — была простой, но задала основной принцип: прямоугольный двор с навесами, ориентированный на молитву и повседневную жизнь.
К VIII веку появляются знаковые постройки, такие как Купол Скалы в Иерусалиме. Они заимствуют византийские купола, персидские айваны, римские колоннады — и адаптируют их под новые функции: место молитвы, учебы, собрания. Великая мечеть Кайруана иллюстрирует переход от античных к гипостильным (колонным) пространствам.
С течением времени исламская архитектура развивается в разных империях:
— Омейяды вводят минареты и продвигают урбанистику;
— Аббасиды масштабируют архитектуру и внедряют сасанидские элементы;
— Сельджуки и Османы формируют монументальные купольные ансамбли;
— Моголы синтезируют персидскую симметрию и индийские материалы.
Каждая эпоха добавляет новые формы, сохраняя общие принципы: двор, орнамент, геометрия, свет.
Минареты — одна из самых узнаваемых форм в исламской архитектуре. Это башни, откуда звучит призыв к молитве. Они также помогают ориентироваться в городе. Их форма различается в зависимости от региона: в Самарре строят спиральные кирпичные, в Османской Турции — тонкие, вытянутые.
Купола выполняют несколько функций. Они улучшают акустику, обеспечивают вентиляцию и защищают от жары. Купольные конструкции бывают разной формы — гладкие, ребристые, луковичные — и всегда работают как часть инженерного и климатического решения.
Центральное место в здании занимает двор. Он дает свет, воздух и тень, создает переход между внутренним и наружным пространством. В жарком климате двор регулирует температуру и служит местом отдыха. Часто он оформлен с симметрией: вода, деревья, мощение.
Визуальная система построена на геометрии. Орнамент следует математическим законам и включает тесселяции, многоугольные звезды, гирих-сетки. Это не только украшение, но и способ структурировать поверхность.
Материалы выбираются по месту. В Северной Африке используется кирпич, в Персии — камень, в Индии — мрамор. Локальные материалы определяют внешний вид зданий и их адаптацию к климату.
Внутреннее пространство в исламской архитектуре организовано с минимальным количеством предметов. Основную роль играют свет, звук, орнамент и материалы. Интерьер рассчитан на сосредоточенность и равномерное восприятие пространства.
Каллиграфия размещается на арках, стенах и куполах. Надписи из Корана или поэтические тексты становятся частью архитектурной поверхности. Они задают визуальную структуру, не выделяясь отдельно от конструкции.
Растительные мотивы и арабески покрывают стены и потолки. Изображения людей и животных не используются. Орнамент строится по повторяющимся схемам и занимает большие площади, обеспечивая единообразие оформления.
Свет проникает внутрь через решетки, окна и узкие проемы. Его распределение неравномерно: это позволяет регулировать уровень освещенности и акцентировать отдельные участки. Такое решение снижает перегрев в дневное время.
Акустические характеристики закладываются в форму куполов и сводов. Пространство рассчитано так, чтобы голос человека был слышен без технических средств — особенно в больших залах мечетей.
В оформлении широко используется плитка и мукарны. Глазурованные изразцы придают поверхности цвет и создают повторяющийся узор. Мукарны — ячеистые структуры, применяемые в нишах и сводах. Они выполняют декоративную и конструктивную функцию одновременно.
В исламской архитектуре пространственные решения подчинены не только утилитарным задачам, но и религиозным. Форма, освещение, материалы и декор соотносятся с представлением о внутреннем порядке и духовной дисциплине.
Свет регулируется архитектурными средствами: ориентацией здания, размерами окон, размещением решеток. Он меняется в течение дня и становится частью ритма — как напоминание о времени молитвы и цикличности.
Вода включается в планировку через фонтаны, бассейны, каналы. Она используется для омовений и одновременно снижает температуру, увлажняет воздух и организует центр двора или внутреннего пространства.
Пропорции соблюдаются строго. Размеры, соотношения, масштаб помещений — все подчинено идее порядка. Такое пространство подходит для молитвы, учебы и проживания. Оно поддерживает режим, задает направление движения и снижает визуальный шум. Архитектура действует через структуру.
Тадж-Махал (Агра, Индия) — мавзолей из белого мрамора, построенный в XVII веке. Симметрия, вода, купол, каллиграфия — все подчинено идее спокойствия. Пространство строится как сад и как геометрическая композиция.
Альгамбра (Гранада, Испания) — дворцово-фортификационный ансамбль. Внутренние дворы, водные каналы, мукарны, поэтичные надписи. Архитектура работает как текст — создает настроение.
Голубая мечеть (Стамбул, Турция) — шесть минаретов, центральный купол, сотни окон. Османская мощь сочетается с византийской купольной схемой. Плитка в синих и белых тонах задает ритм и визуальное равновесие.
Великая мечеть Кордовы (Испания) — более 850 колонн, двойные арки, гипостильный зал. Пример, где исламская и христианская архитектура переплетаются. Пространство переосмысляется, но не теряет основы.
Эти постройки не копируют друг друга — они раскрывают локальные возможности под едиными принципами: ориентация внутрь, свет, орнамент, порядок.
Современные архитекторы используют принципы исламской архитектуры для проектирования пространств, где важны свет, тень, движение воздуха и четкая организация. Вместо повторения форм они изучают, как работают внутренние дворы, проходы, переходы между помещениями и их связь с климатом.
Геометрия используется как инструмент планировки. Свет помогает зонировать пространство и задает ритм. Вода и вентиляция учитываются на этапе проектирования — не как дополнения, а как базовые элементы.
Интерес к исламской архитектуре связан с ее точной организацией. Она дает понятные решения для работы с жарким климатом, плотной застройкой и многофункциональными пространствами. Эти подходы применимы как в жилых домах, так и в общественных зданиях.
Архитектура строится не вокруг фасадов, а вокруг внутреннего устройства. Этот способ мышления позволяет проектировать здания, в которых удобно жить, работать и находиться в течение всего дня.
